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临川文明的内涵
2011-01-19 16:37:26     华夏经纬网

    “临川文明,华夏奇葩”。这是1992年11月在北京人平易近大年夜会堂举办的《弘扬中国临川文明暨兴修汤显祖文明艺术中间》消息发布会上,文明部常务副部长高占祥的题词。在此次会上,冯征代表中国炎黄文明研究会指出:“临川文明是华夏文明中的一朵奇葩。”

    所谓“临川文明”,作为一个特定的文明概念,是指以临川古治属为核心,辐射而涵盖当今抚州市十余县(区)的区域性文明。它生成于秦汉,隆盛于两宋,延绵于明清,影响于当今。它是炎黄文明绚丽宝库中的一块熠熠生辉的珍宝,是华夏文明百花圃中一枝艳丽无能标奇葩。

  “远色入江湖,烟波古临川”。抚州,古为临川郡。东汉和帝永元八年(公元96年),置临汝县,即后来的临川县。公元237年,建临川郡,郡治设在临汝县。隋文帝开元九年(公元589年)灭陈,完玉成国同一,废郡扩州,平陈总管扬武通奉命抚慰临川郡一带,将临川郡改成抚州。纵不雅汗青,古临川治属相当于如今抚州市的绝大年夜部分,并包括了庐陵、豫章、瓯闽部分。东连吴越,西接潇湘,南控闽粤,北襟江湖,横跨吴、越、楚三地,为现代通往闽粤沿海地区的冲要。这里,地气殊异,山川炳灵,林奇谷秀,水绕川环。地盘肥沃,气候平和,江山形胜而人稠勤富,交通便利而商贾常行。荆楚、吴越文明交汇于此,华夏、闽粤文明润泽滋润个中。秀美的风景,蓬勃的农业,悠长的汗青,丰富的文明沉淀,优胜的地理地位,孕育出残暴的“临川文明”。魏晋以来,特别是两宋今后,临川古郡,抚河两岸,名人辈出,文事兴盛,素有“佳人之乡,文明之邦”的誉称。

  “邺水朱华,光照临川之笔”。这是唐初四杰之一的王勃在《滕王阁序》中对“临川文明”赞赏的千古绝唱。临川文明,广博年夜精深,蕴涵深奥,影响长远。

  1、佳人辈出,俊彩星驰

  “名儒巨公,彬彬辈出,弗成胜数”,“临川佳人”是“临川文明”的自得之笔。自古以来,临川佳人之多向为众人注目。“临川文明”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双册封,文武两状元,参政代皇帝,师保五六人,一门十进士,两朝四尚书,进士五十二,知县四十多,乡举百六余,会解监元群,乡贤祀十二,秀才如繁星”的记叙,就是临川佳人出现的活泼写照。据相关材料统计,自宋而清,仅临川(抚州)进士落第者2000余人,出现了环球注目标佳人群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、编大年夜奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂7、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等,就是临川(抚州)现代佳人群体中的佼佼者。

  抚州不只文明名人多,并且层次高,成就大年夜。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大年夜全》共收录了1296人,个中抚州籍名家317人,几占三分之一。“宋词四开祖,临川有二晏”,“唐宋八大年夜家,曾巩、王安石”,“江南四佳人,陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人,临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人,江西为153人,而抚州就占44人。特别是北宋有名词人晏殊、巨大年夜改革家王安石、文章大年夜家曾巩、南宋心学大年夜师陆九渊、明朝剧坛巨人汤显祖等,不只对中华平易近族文明的生长作出了彪炳史册的供献,并且博得了世界性的崇大荣誉。

  文明之邦,佳人之乡,常是名人诗人聚会之地。汗青上有很多名人学士光降川(抚州)任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等,曾在这里为官;宋朝诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大年夜、明朝思维家李贽、徐霞客也都来过此地旅游常驻。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大年夜量遗墨华章,为闪光的临川佳人群体增加了光辉。

  近、现代史上,抚州的官场要员、科技名流、文坛大师、音乐明星、留学博士异样各领风流。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等,都是抚州人氏。他们超群拔萃,卓有成就,为丰富和推动人类文明,作出了卓越的供献。“才乡代有佳人出”,“临川神童今朝多”。从1977年恢复高考至1993年,全市各类黉舍为全国大年夜中专院校保送重生58415名,个中少年大年夜先生147人,仅抚州一中、二中被登科的少年大年夜先生就有62人,在国外留学20人。出现了像临川县河东乡农平易近武进兴的“大年夜先生之家”(6个儿子,5个考上大年夜学,1个考上中专),临川县罗针乡朱家村的“大年夜先生之村”(全村总人口240人,具有大年夜专以上先生40名)。兄弟出国,姐妹留学,一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类景象在抚州是习认为常的。1984年以来,抚州市中小先生在全国性和全省性的数、理、化三科大年夜赛中,共有2284人次获奖。个中获全国一等奖的153人次,获全国二等奖的365人次,获全国三等奖的740人次。国度教委副主任柳斌称此为“临川景象”。惹起了国表里学者、专家和消息界的极大年夜兴趣和存眷,接二连三地对“临川佳人景象”停止考察、研究和商量。

  2、思维深奥,变革图新

  作为抚州区域汗青时代精力之精华的哲学思维,是“临川文明”的精华。优良的佳人群体,必定产生一流的思维家、哲学家。以李觏、王安石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳等哲工资代表的哲学思维的情势和生长,为中国文明进入强化期作出了出色供献。

  李觏,是我国一名具有朴实辩证唯心主义思维的有名哲学家。他从“阴阳二气汇合”而生万物的不雅点出发,说清楚明了抵触两边在必定条件下可以相互转化的朴实辩证法思维,并大年夜胆地主意“通变”,“量时制宜”,他认为抢救掉误,克服弊病最有效的办法是变革。特别是他目击朝政纷乱,决计站在改革者一边,撰写了《富国强兵三十策》、《庆历平易近言》和《盱江文集》,在政治、军事、经济、法学、伦理等方面,提出了本身独特看法,先人誉为“医国之书”。南宋理学家陆象山,融孔孟思维和禅佛思维于一炉,建立了一个与程朱“道学”相对抗的“心学”哲学体系。他所激烈的主不雅能动感化和重视思虑精力,在客不雅上起懂得放思维的感化,成为“临川文明”重要的精力动力。在中国哲学史上,占领相当重要的地位。元朝出色的哲学家吴澄,“和会朱陆”,即以陆学为主而参与朱学,强调自识素心的门路和办法,独成一家,创建了“草庐学派”。明朝思维家罗汝芳曾作为泰州学派的重要人物蜚声全国。他否定“存天理、灭人欲”的正宗教条,持见新颖,另辟门路,一扫宋明理学迂谨之腐气。明中期我国商品经济繁华,市平易近阶层崛起,本钱主义萌芽,罗汝芳的哲学思维表现了这一时代的请求,出现了将唯心主义理学向唯心主义理学偏向转化的大年夜冲破。

  特别是王安石的“荆公新学”和“熙宁变法”达到他所处时代思维实际和政治实际所能达到的岑岭。面对自两汉以来,代表大年夜地主阶层好处的守旧、陈腐的思维学说和“二程理学”的活跃统治,王安石在哲学、经济、教导、伦理等方面,提出了一个完全的新的思维体系——“荆公新学”,为他的“熙宁变法”供给了充分的思维实际基本。他概括了北宋蓬勃生长的天然迷信成就,持续了李觏的唯心主义思维,建立了以“气”一元论为基本,以“天人不相干”的思维为核心的唯心主义天然不雅,提出了万物皆变和活动变更的根据在于事物外部有“藕”、有“对”的朴实辩证法思维;在熟悉论上,倡导查询拜访和“体验”,主意学而知之、勤思好学的反应论。值得一提的是王安石所描述的“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙生成实际,不只在哲学上并且在天然迷信上都有很高的价值。他天赋地猜想宇宙的终点,不是在空间上相互连续的物质微粒,而是一种连绵持续的物质——“元气”。“元气”是物质和空间的同一,空间不再是包容物质的框架;他所描述的宇宙生长过程,不是机械力的感化过程,而是一种形状物质向另外一种形状物质转化的过程。王安石的宇宙论比起欧洲的宇宙论,包含现代原子论者的宇宙生成论和近代康德—拉普拉斯的星天假说,都要进步很多,公道很多。在这个思维基本上,王安石大年夜胆地提出了“天变缺乏畏,祖宗缺乏法,人言缺乏恤”的振聋发馈的政治思维。难能宝贵的是,他从这些思维出发,积极倡导和履行政治变革,大张旗鼓地干了一番改革事业。面对“积贫积弱”的政治局面,他两度为相,动员和引导了环球有名的“熙宁变法”活动。这场变法,以生长临盆,富国强兵,抢救赵宋王朝政治危机为目标,以“理财”、“整军”为中间,触及社会、政治、军事、文明各个方面,是中国现代史上继商鞅变法以后又一次范围巨大年夜、威武雄浑的社会变革活动。是以,王安石被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

  3、文事兴盛,戏艺繁华

  诗书丰繁,“文献之邦”是“临川文明”的一大年夜特点。据材料载,列入《四库全书》存目标论著,抚州籍人氏著作就有近800卷之多。至今横卧抚州市东门的“文昌桥”,就是“临川文学”兴盛的意味。传说是“文昌桥上赏文章”、“文昌桥上赛文章”、“文昌桥上卖文章”、“文昌桥上晒文章”、“欲览诗书文昌桥”、“无才莫进抚州门”。

  在中国现代文学中,宋词与唐诗、元曲争奇斗妍。宋初的词坛,主如果江西人氏占据。据唐圭璋师长教员《宋词四考》,两宋时代全国有词人867人,江西占153人,个中抚州籍词人42人,成为江西词人的主体。特别是北宋词人晏殊,辞笔清丽,气度娴雅,“音情绸缪而不偎薄,达意明白而不发露”,树一代词风。先人称他为“导宋词之先路者”、“北宋倚声家初祖”。晏殊的儿子晏几道,善于小令,先人称他“把我国令词推向顶点”。

  在中国文学史上,中唐和北宋时代两次“古文活动”,本质上是散文改革活动。引导这场活动的是有名的“唐宋八大年夜家”。八大年夜家中,抚州占二家,这就是王安石、曾巩。时人称曾巩文章是“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”。特别是王安石在宋朝新古文活动中,不只实际上标新创新,并且在创作实际上别具一格,力主“以实用为本”,立意超拔,瘦硬奇崛,从实际和实际两方面否决了西昆派唯美主义颓风,实为北宋文学改革活动之主将,唐宋八大年夜家当中坚。梁启超说:“荆公于中国数千年文学史中,已占最高的地位矣”。翻开现代《中国文学史》扉页,五位主编,个中游国恩、肖涤非二人又是临川佳人。

  抚州是江南处所戏曲出现最早和最隆盛地之一。南边戏曲,以“永嘉杂剧”为鼻祖,最早传入南丰。清康熙初年,宜黄产生的“二黄腔”已在浙江风行,后传播到安徽、湖北,再经艺人加以创造,普及全国。嘉靖年间兵部尚书谭纶又将海盐腔带回故乡宜黄,宜黄伶人竟有千人之众。抚州采茶戏,是抚州处所戏的一支劲旅,很受本地人平易近的迎接,取得戏剧界的喜爱。

  傩舞,是“中国现代舞蹈的活化石”,是“临川文明”的一块珍宝。抚州是我国“傩舞之乡”。江西10个“傩”县,抚州占6县,个中又以南丰傩为最陈旧、最体系、最完全,“延今三千余年”,至今袭而不衰,蜚声中外。抚州戏曲艺术的产生和生长,塑造了中华平易近族优良文明的一名戏剧巨人汤显祖。他的代表作“临川四梦”,即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》,标记住我国明朝传奇戏剧生长的新岑岭,在中国戏曲史上占领凹陷的地位,构成了抚州独特的戏曲文明。早在20世纪中叶,他的剧作已赓续被译成英文、日文、法文在国外广泛传播,争相演出。近几年,上海昆剧团赴法国扮演《牡丹亭》,反应依然非常激烈。汤显祖与英国的莎士比亚齐名。日本戏曲史家青木正儿指出他们是“器械曲坛的巨人”。中国人称汤显祖为“西方的莎士比亚”;本国人称莎士比亚为“西方的汤显祖”。

  书法艺术是“临川文明”光辉的一页。东晋大年夜书法家王羲之于晋成帝咸康元年至六年在临川任内史,三十余岁,临池学书,为他的书法成就奠定了基本。唐朝大年夜书法家颜真卿六十三岁在临川任刺史,写《麻姑山仙坛记》,被誉为世界第一楷书,从而使他的书法艺术达到“入迷入化”的地步。临川籍人氏曾行、赵崇番、陈景元、虞集、李瑞青等都是书法艺术大年夜家。东乡的舒同是我国现代有名书法家,创建了别具一格的“舒体”,被誉为“赤军第一书法家”。

  4、禅佛壮盛,光照异国异域

  公元前一世纪佛教传入中国,隋唐最盛,今后开端有了佛教宗派,禅宗就是个中之一。由于禅客浩大,禅学兴盛,后又分红曹洞宗、云门宗、法眼宗三个流派。个中又以曹洞宗影响最大年夜,荣誉最高,在佛教史上占领极其重要的地位。曹洞宗的宗风是由“二宜两山”禅师合营创建的。他们一是抚州宜黄曹山寺本寂禅师;一是宜丰洞山普利寺良价禅师。本寂在宜黄曹山修持了大年夜约30年,是我国禅宗史上“五家七宗”的开创人之一。曹洞宗创建以后,南宋嘉庆16年,日本国承阳大年夜师来中国留学,扈从曹洞宗第13代受禅法,学成回国,便在日本福进县建立了永平寺。700多年来,曹洞宗的宗风法轮常转,承阳大年夜师成了日本曹洞宗的总本山,第子达一切切之众,还专门成立了曹洞宗研究所。“临川文明”东渡,光照异域异域,生根开花成果,成为“临川文明”与日本国的文明交换和一衣带水的友爱邻邦友情的纽带。南城的麻姑山,是江南名山,唐时皇帝为之立庙,因而道士争相讲道,麻姑山成为江南一带道教胜地。另外,金山寺、疏山寺、上帝教堂、龙凤岩、正觉寺等,都是抚州宗教文明比较集中的名山胜寺。

 
   5、迷信、技巧昌明,经济、文明融合

  抚州不只是佳人之乡,在文明艺术方面有凹陷供献,并且,迷信技巧在“临川文明”的大年夜体系中也占领重要地位。特别是在物理学、地理学、地理学、医学、冶炼技巧和印刷技巧上,曾创造了光辉残暴的现代文明。宋朝地理学家乐史,著有地理学巨著《宁靖寰宇记》200卷,可谓现代地理学巨臂,为研究我国汗青地理要籍。有名地理学家朱思本,耗10年之功,绘成《舆地图》两卷,在制图史上是一个出色的创造。“盱江医学”在江中医学史上占领重要地位,仅宋、元、明、清四代,盱江流域各县有传略可考的医学家多达200余人,医学著作100余种,是我国现代医学宝库的名贵遗产。元朝医学家危亦林,著有《世医效方》,个中关于麻醉药的应用,骨折复位的悬吊复位法,创世界最早记载,各国因循至今。现代中国物理学家有“四大年夜名旦”,抚州的饶毓泰就是个中一“旦”。现代的抚州府陶瓷制造和烧炼也异常蓬勃。有名的《景德镇陶录》一书曾高度称赞抚州的制陶艺术,南丰白舍,金溪小陂,临川白浒三窑所产生的陶瓷,可以和景德镇陶瓷媲美,因此被载入《中国陶瓷史》。与“临川文明”兴盛相接洽的,是金溪的木刻印刷和石板印刷,不只汗青悠长,并且身手精深,与“临川佳人”相得益彰,世称“临川佳人金溪书”。另外,乐安的毛边纸,临川的毛笔,在清朝均为贡品。

  古治临川,是农桑富庶之地,江南鱼米之乡。几千年来,勤奋、好学、聪慧的抚州人平易近在农耕经济基本上创造了独特的物质文明。南丰蜜桔是有名的贡桔,在国表里有很大年夜影响。它的栽培技巧和汗青可追溯到唐开元之前。作为经济交往和贡品,冲破了纯资本物质形状,创造了独特的蜜桔文明。广昌白莲始种于唐高宗仪风年间,南宋绍定元年就有“莲乡”之美称。抚州到处出现荷花争艳,子莲飘喷鼻的莲乡风景。它遍及国际,延长国外,与故国的饮食文明和医学文明相反相成,交相照映,为中外文明交换作了重要供献。明清时,宜黄、乐安等地是江南重要的夏布产地,个中尤以宜黄为最。宜黄夏布有纤维细长,光彩光亮,透凉快爽,质韧耐用等特点。这里长年舟车赓续,商旅劳碌,成为江南夏布的集散地。宜黄夏布在国际各大年夜城市和高丽(朝鲜)市场上享有极高的荣誉,构成别具特点的抚州(临川)服装网www.vhao.net文明。

  6、革命诗章,悲怆壮烈

  地灵人杰的抚州,有着光彩的革命汗青。在第二次国际革命战斗时代,抚州人平易近为“临川文明”书写了可歌可泣的壮烈篇章。随着井冈山革命根据地的建立,南丰、宜黄、广昌、乐安、资溪、黎川等县同样成为白色革命根据地的一部分;临川、东乡、金溪、崇仁成为敌我两边争夺的“拉锯”区。毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、陈毅等中心引导人都曾屡次在这里引导和指示武装革命斗争,建立苏维埃重生政权。一九三O年到一九三三年,先落先行的五次反围歼中,抚州是中国工农赤军第四次、第五次反围歼斗争的主疆场。革命力量同公平易近党革命派前后在这里停止了几十次激烈战斗。东、黄陂战斗,洵口战斗、团村战斗、金溪战斗和大年夜寨脑、高虎脑、万年亭战斗等都在中国人平易近革命斗争史上写下了不朽的一页。全区保存了一批像黎川湖坊的“闽浙赣苏维埃当局”革命原址,赤军“第一号书记”和大年夜量赤军标语等名贵的革命汗青文明。到处歌颂的“漫天皆白,雪里行军情更迫……”就是毛泽东在广昌行军路上的佳作。“……工农儿子惯交兵,四破铁围奇中奇”的律诗,就是陈毅将军“闻黄陂大年夜捷,仇人第四次围歼被破裂摧毁”的“喜赋”。在这血与火的斗争中,出现了李井泉、舒分歧一批临川豪杰豪杰,出生了赵醒侬、傅烈、周建屏等许很多多革命先烈,为我们留下了宝贵的精力财富,为临川文明谱写了可歌可泣的壮烈诗章。像舒同为悼念东乡李克昌烈士所作的“舍生以存义、杀身定成仁;不幸羊城(‘羊城’是抚州城别号)地,鲜血醒万平易近。”像抚州邹渊烈士的“狱中遗诗三首”--“寄母:忠孝历来两难行,移孝作忠母训明。望母莫为儿悲哭,儿能成仁母亦荣。”“寄弟:头颅一掷事本轻,遗恨未能拳慈亲。最后一句丁宁语,菽水承欢弟持续。”“寄妻:昔年鸿案曾相亲,卿卿我我见真情,我今笑赴刑场去,孝亲抚孤在汝身。”这些悲壮的诗句至今读来不由令人暗然泪下,更有一股气冲牛斗的浩然邪气。正是这些革命汗青文明,使“临川文明”内涵精力升华到了更高的境地。

  综上所述,自宋而明,随着中国政治、文明中间的南移和江南经济的开辟,在抚州确切出现过一个光辉残暴的文明兴盛期,出现过全国第一流的政治家、诗人、词人、古文家、哲学家、戏剧家、地理学家、医学家、汗青学家。他们在各自的范畴所达到的巨大年夜成就和对华夏文明所作出的巨大年夜供献,他们的天赋创造对平易近族文明所投射的深远影响,是永载史册、永不昏暗的“临川之笔”的光照。

  光辉残暴的抚州文明,不只在中国文明史上具有显赫的地位,就是在当今国际上也享有很大荣誉。美国哥伦比亚大年夜学,成立了“抚州史研究会”,对抚州汗青和文明停止研究和摸索。美国博士韩明士,1985年在美国出版了他的专著《中国宋朝江西抚州的精英》。日本是国外王安石研究的中间。研究部队蔚为壮不雅,论文著作非常繁丰。东一夫,东村哈兵卫、高桥作卫、佐伯富、周藤吉之等,都是有名的王荆公研究家。日本戏曲史家青木正儿,努力于汤显祖研究,著有《中国近代戏曲史》。美国哈佛大年夜学博士、俄亥俄洲大年夜学汗青系主任葛德卫传授,努力于吴澄和“草庐学派”研究。1986年,美国一批专家学者前去崇仁考察吴澄的桑梓。1982年,以松田文雄为团长的日本佛教考察团,特地前去宜黄曹山,对曹洞宗遗址停止考察。国外专家、学者前去抚州仰望、考察汤显祖及其赣东平易近间艺术、南丰傩舞、平易近情、平易近俗者,弗成胜数。“临川文明”对世界文明也投下了长远的影响。

抚州市人平易近当局台湾事务办公室